راعية مشاعر
25-01-2021, 08:11 PM
أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني (16 ق.هـ/69 هـ)، من ساداتِ التابعين
وأعيانِهم وفقهائهم وشعرائهم ومحدِّثيهم ومن الدهاة حاضرِي الجواب وهو كذلك نحوي
عالِم وضع علم النحو في اللغة العربية وشكّل أحرف المصحف، وضع النقاط على الأحرف
العربية بأمر من الإمام علي بن أبي طالب، وِلد قبل بعثة النبي محمد وآمن به لكنه لم يره
فهو معدود في طبقات التابعين وصَحِب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي ولاه إمارة
البصرة في خلافته، وشهد معه وقعة صفين والجمل ومحاربة الخوارج.
ويُلقب بِلقب ملك النحو لوضعه علم النحو، فهو أول من ضبط قواعد النحو، فوضع باب الفاعل،
المفعول به، المضاف وحروف النصب والرفع والجر والجزم، وكانت مساهماته في تأسيس
النحو الأساس الذي تكوَّن منه لاحقاً المذهب البصري في النحو.
وقد وصفه الذهبي في ترجمته له في كتابه «سير أعلام النبلاء» بقوله: «كان من وجوه
ومن أكملهم عقلاً ورأيًا، وكان معدودًا في الفقهاء، والشعراء، والمحدثين،
والأشراف، والفرسان، والأمراء، والدهاة، والنحاة، والحاضري الجواب،والبخلاء، والصُلع
الأشراف».
نشأته
ولد أبو الأسود الدؤلي قبل الهجرة النبوية بست عشرة سنة،[4] وقد اختُلف في اسمه
ونسبه فقيل اسمه ظالم بن عمرو بن ظالم، وقيل ظالم بن عمرو بن سفيان، وقيل عثمان
بن عمرو، وقيل عمرو بن ظالم وقيل عمرو بن سفيان، وقيل عويمر بن ظويلم.
أما نسبه فقيل هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي
بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وقيل ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حلس
بن نفاثة بن عدي بن الدؤل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
كنيته أبو الأسود، وقد طغت كنيته على اسمه فاشتهر بها، علمًا بأنه لم يكن ذا بشرة
سوداء، وليس له ولد اسمه أسود.
وقد رضي أبو الأسود لنفسه هذه الكنية، لأن اسمه (ظالم) ثقيل على السمع،
مع أنه يتنافى مع مكانته الاجتماعية وكونه قاضياً يتصف بالعدل، فأبعد اسمه عن نفسه
حتى لا يؤثر على المظلوم.
والدته هي: الطويلة من بني عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار
بن معد بن عدنان، العبدرية القرشية.
حياته في الإسلام
إسلامه
أسلم أبو الأسود الدؤلي في حياة النبي محمد،ولم يلقاه على الرغم من أنه أدركه فهو
من المخضرمين وليس من الصحابة،إلا أنه ورد المدينة المنورة، وسمع من بعضهم، وكان
قومه بنو الدئل بن بكر حلفاء لقريش ضمن عقد صلح الحديبية وهم الذين عدوا على خزاعة
وكان ذلك سبب فتح مكة من قبل النبي محمد.
دخوله للمدينة
من المعروف أن أبا الأسود ولِد وأسلم قبل وفاة النبي وقد كان يعيش مع قومه بني الدئل
جنوب مكة المكرمة فلم يدخل المدينة إلا بعد وفاة النبي وقد نهل فيها من العلم الشرعي
حيثُ أخذ الحديث عن عدد من الصحابة منهم الخليفة عمر بن الخطاب.
وقال أبو عمرو الداني: قرأ القرآن على عثمان، وعلي.
قرأ عليه ولده أبو حرب ونصر بن عاصم الليثي، وحمران بن أعين، ويحيى بن يعمر.
روايته للحديث
روى عن: عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي ذر الغفاري وأبي موسى الأشعري
وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود والزبير بن العوام وعبد الله بن عباس وعمران بن حصين
ومعاذ بن جبل.
روى عنه: ابنه أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي ويحيى بن يعمر وعبد الله بن بريدة وعمر بن
عبد الله مولى غفرة وسعيد بن عبد الرحمن بن رقيش.
الجرح والتعديل: وثّقه يحيى بن معين والعجلي، وقالا: «ثقة، كان أول من تكلم في النحو»،
كما وثّقه ابن سعد، وقد روى له الجماعة في كتبهم.
هجرته إلى البصرة
هاجر إلى البصرة بعد الفتح في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وسكن فيها وله بِها
مسجد باسمه، وقد حصلت له بالبصرة حوادث مع بني قشير من هوازن مِنها أنه قال لهم:
"ما في العرب أحب إليَّ طول بقاء منكم". قالوا:"ولِمَ ذاك؟" قال:"لأنكم إذا ركبتُم أمراً علمتُ
إنه غيٌ فأجتنبه وإذا اجتنبتم أمراً علمتُ أنهُ رشدٌ فأتبعه".
توليه قضاء البصرة ثم إمارتها
تولى عدداً من المناصب بِالبصرة في خلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان،
ولما قامت الفتنة، كان أبو الأسود في شيعة علي بن أبي طالب، وقاتل معه في موقعة
الجمل. وقد ولاه علي قضاء البصرة في ولاية عبد الله بن عباس على البصرة، وقد استخلفه
ابن عباس على البصرة لما ذهب ليحضر التحكيم بعد موقعة صفين، وأقر علي بن أبي طالب
ذلك.
حياته الحربية
ساهم أبو الأسود مع علي بن أبي طالب في كثير من الحوادث والمعارك التي حدثت أيام
خلافة الأخير، فاشترك في صفين والجمل ومحاربة الخوارج كما يؤكد ذلك المؤرخون.
أما الحروب التي شارك فيها فهي:
الجمل: كان لأبي الأسود في حرب الجمل دور فعال يشير إليه المؤرخون، فقد أرسل من قبل
عامل الإمام علي على البصرة عثمان بن حنيف لمفاوضة عائشة وطلحة والزبير، وقد ذكرت
هذه الـمـهـمـة في مختلف الكتب، فقد ذكرها ابن عساكر في تهذيبه وذكرهاابن الاثير
في تاريخه الكامل، وذكرها الطبري أيضًا في تاريخه. وأشارت إليها دائرة المعارف الإسلامية
فقالت: «وكان أبو الأسود من أنصار علي، أوفده علي على البصرة ليفاوض عائشة وطلحة
والزبير».
صفين: شارك أيضًا في حرب صفين، حيث رشح نفسه للتحكيم، فيقول صاحب روضات الجنات:
«التمس من على أن يكـون شريكًا مع الحكمين، لكن أهل الباطل لم يرضوا به ولا بمشاركته
مع أحد».
مناصرته لعلي بن أبي طالب
صَرح بأن أبا الأسود الدؤلي كان من شيعة وأتباع علي بن أبي طالب كل من كتب عنه، ففي
الأنباء: «وكان أبو الأسود من المتحققين بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومحبته
وصحبته ومحبة ولده»، وغيرها. بعد مقتل علي، أوذي أبو الأسود لمحبته علي، إلا أنه حين
وفد على معاوية بن أبي سفيان أدنى مجلسه وأعظم جائزته.
كما كان مقربًا من الوالي زياد بن أبيه الذي عهد إليه بتأديب ولده عبيد الله.
http://www.liillas.com/up3//uploads/images/liilasup3_a3edda6183.gif
في امان الله وحفظه
وأعيانِهم وفقهائهم وشعرائهم ومحدِّثيهم ومن الدهاة حاضرِي الجواب وهو كذلك نحوي
عالِم وضع علم النحو في اللغة العربية وشكّل أحرف المصحف، وضع النقاط على الأحرف
العربية بأمر من الإمام علي بن أبي طالب، وِلد قبل بعثة النبي محمد وآمن به لكنه لم يره
فهو معدود في طبقات التابعين وصَحِب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي ولاه إمارة
البصرة في خلافته، وشهد معه وقعة صفين والجمل ومحاربة الخوارج.
ويُلقب بِلقب ملك النحو لوضعه علم النحو، فهو أول من ضبط قواعد النحو، فوضع باب الفاعل،
المفعول به، المضاف وحروف النصب والرفع والجر والجزم، وكانت مساهماته في تأسيس
النحو الأساس الذي تكوَّن منه لاحقاً المذهب البصري في النحو.
وقد وصفه الذهبي في ترجمته له في كتابه «سير أعلام النبلاء» بقوله: «كان من وجوه
ومن أكملهم عقلاً ورأيًا، وكان معدودًا في الفقهاء، والشعراء، والمحدثين،
والأشراف، والفرسان، والأمراء، والدهاة، والنحاة، والحاضري الجواب،والبخلاء، والصُلع
الأشراف».
نشأته
ولد أبو الأسود الدؤلي قبل الهجرة النبوية بست عشرة سنة،[4] وقد اختُلف في اسمه
ونسبه فقيل اسمه ظالم بن عمرو بن ظالم، وقيل ظالم بن عمرو بن سفيان، وقيل عثمان
بن عمرو، وقيل عمرو بن ظالم وقيل عمرو بن سفيان، وقيل عويمر بن ظويلم.
أما نسبه فقيل هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي
بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وقيل ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حلس
بن نفاثة بن عدي بن الدؤل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
كنيته أبو الأسود، وقد طغت كنيته على اسمه فاشتهر بها، علمًا بأنه لم يكن ذا بشرة
سوداء، وليس له ولد اسمه أسود.
وقد رضي أبو الأسود لنفسه هذه الكنية، لأن اسمه (ظالم) ثقيل على السمع،
مع أنه يتنافى مع مكانته الاجتماعية وكونه قاضياً يتصف بالعدل، فأبعد اسمه عن نفسه
حتى لا يؤثر على المظلوم.
والدته هي: الطويلة من بني عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار
بن معد بن عدنان، العبدرية القرشية.
حياته في الإسلام
إسلامه
أسلم أبو الأسود الدؤلي في حياة النبي محمد،ولم يلقاه على الرغم من أنه أدركه فهو
من المخضرمين وليس من الصحابة،إلا أنه ورد المدينة المنورة، وسمع من بعضهم، وكان
قومه بنو الدئل بن بكر حلفاء لقريش ضمن عقد صلح الحديبية وهم الذين عدوا على خزاعة
وكان ذلك سبب فتح مكة من قبل النبي محمد.
دخوله للمدينة
من المعروف أن أبا الأسود ولِد وأسلم قبل وفاة النبي وقد كان يعيش مع قومه بني الدئل
جنوب مكة المكرمة فلم يدخل المدينة إلا بعد وفاة النبي وقد نهل فيها من العلم الشرعي
حيثُ أخذ الحديث عن عدد من الصحابة منهم الخليفة عمر بن الخطاب.
وقال أبو عمرو الداني: قرأ القرآن على عثمان، وعلي.
قرأ عليه ولده أبو حرب ونصر بن عاصم الليثي، وحمران بن أعين، ويحيى بن يعمر.
روايته للحديث
روى عن: عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي ذر الغفاري وأبي موسى الأشعري
وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود والزبير بن العوام وعبد الله بن عباس وعمران بن حصين
ومعاذ بن جبل.
روى عنه: ابنه أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي ويحيى بن يعمر وعبد الله بن بريدة وعمر بن
عبد الله مولى غفرة وسعيد بن عبد الرحمن بن رقيش.
الجرح والتعديل: وثّقه يحيى بن معين والعجلي، وقالا: «ثقة، كان أول من تكلم في النحو»،
كما وثّقه ابن سعد، وقد روى له الجماعة في كتبهم.
هجرته إلى البصرة
هاجر إلى البصرة بعد الفتح في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وسكن فيها وله بِها
مسجد باسمه، وقد حصلت له بالبصرة حوادث مع بني قشير من هوازن مِنها أنه قال لهم:
"ما في العرب أحب إليَّ طول بقاء منكم". قالوا:"ولِمَ ذاك؟" قال:"لأنكم إذا ركبتُم أمراً علمتُ
إنه غيٌ فأجتنبه وإذا اجتنبتم أمراً علمتُ أنهُ رشدٌ فأتبعه".
توليه قضاء البصرة ثم إمارتها
تولى عدداً من المناصب بِالبصرة في خلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان،
ولما قامت الفتنة، كان أبو الأسود في شيعة علي بن أبي طالب، وقاتل معه في موقعة
الجمل. وقد ولاه علي قضاء البصرة في ولاية عبد الله بن عباس على البصرة، وقد استخلفه
ابن عباس على البصرة لما ذهب ليحضر التحكيم بعد موقعة صفين، وأقر علي بن أبي طالب
ذلك.
حياته الحربية
ساهم أبو الأسود مع علي بن أبي طالب في كثير من الحوادث والمعارك التي حدثت أيام
خلافة الأخير، فاشترك في صفين والجمل ومحاربة الخوارج كما يؤكد ذلك المؤرخون.
أما الحروب التي شارك فيها فهي:
الجمل: كان لأبي الأسود في حرب الجمل دور فعال يشير إليه المؤرخون، فقد أرسل من قبل
عامل الإمام علي على البصرة عثمان بن حنيف لمفاوضة عائشة وطلحة والزبير، وقد ذكرت
هذه الـمـهـمـة في مختلف الكتب، فقد ذكرها ابن عساكر في تهذيبه وذكرهاابن الاثير
في تاريخه الكامل، وذكرها الطبري أيضًا في تاريخه. وأشارت إليها دائرة المعارف الإسلامية
فقالت: «وكان أبو الأسود من أنصار علي، أوفده علي على البصرة ليفاوض عائشة وطلحة
والزبير».
صفين: شارك أيضًا في حرب صفين، حيث رشح نفسه للتحكيم، فيقول صاحب روضات الجنات:
«التمس من على أن يكـون شريكًا مع الحكمين، لكن أهل الباطل لم يرضوا به ولا بمشاركته
مع أحد».
مناصرته لعلي بن أبي طالب
صَرح بأن أبا الأسود الدؤلي كان من شيعة وأتباع علي بن أبي طالب كل من كتب عنه، ففي
الأنباء: «وكان أبو الأسود من المتحققين بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومحبته
وصحبته ومحبة ولده»، وغيرها. بعد مقتل علي، أوذي أبو الأسود لمحبته علي، إلا أنه حين
وفد على معاوية بن أبي سفيان أدنى مجلسه وأعظم جائزته.
كما كان مقربًا من الوالي زياد بن أبيه الذي عهد إليه بتأديب ولده عبيد الله.
http://www.liillas.com/up3//uploads/images/liilasup3_a3edda6183.gif
في امان الله وحفظه