غرام الشوق ❥
07-06-2026, 04:09 PM
العناية بالمشاعر ليست أمرًا ثانويًّا في الإسلام، بل هي ركن أساسي في بناء الإنسان المتوازن، فالإسلام دين يُخاطب القلب والعقل والسلوك معًا، وتكمن أهميتها في أن القلب هو مركز القيادة، والمشاعر تنبع من القلب، فإذا صلح القلب صلح الإنسان كله، قال صلى الله عليه وسلم: "وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً، إذا صَلَحَتْ، صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذا فَسَدَتْ، فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألا وهي القَلْبُ"؛ رواه البخاري، والمشاعر أساس العلاقات الإنسانية، والعناية بها تحقق السكينة والطمأنينة، قال تعالى: ﴿ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]، والمشاعر تعمل داخل الإنسان كالتالي:
أولًا: تبدأ المشاعر إمَّا بموقف خارجي (كلمة، نظرة، حدث)، أو بخاطر داخلي (ذكرى، فكرة، توقع)، وهي الشرارة الأولى لبداية المشاعر، قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ﴾ [ق: 16]، تأمل في صنيع إخوة يوسف عليه السلام معه، مع علمهم بمحبة أبيهم له، حيث تحوَّلت النظرة إلى فكرة، ثم إلى شعور بالغيرة، ثم إلى سلوك بالقتل.
ثانيًا: التفسير العقلي للموقف، ليست الأحداث هي التي تصنع مشاعرنا، بل تفسيرنا لها، فأنت تجد شخصين يمران بالموقف نفسه، فيحزن أحدهما ويصبر الآخر، والذي اختلف تفسير كل واحد منهم للموقف، عندما رُمي إبراهيم عليه السلام في النار، كان تفسيره للأمر: حسبي الله ونعم الوكيل، فتحوَّل الخوف الطبيعي إلى طمأنينة، والنار إلى برد وسلام، لماذا؟ لأنه غيَّر طريقة تفسيره للحدث، فتغيَّر الشعور الناتج عنه، قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [الرعد: 28].
ثالثًا: ولادة الشعور في القلب، بعد التفسير يولد الشعور: خوف، حزن، فرح، غضب، شوق، وهنا لا يُحاسَب الإنسان على أصل الشعور، وإنما على ما يفعل بعده، قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي عَمَّا حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا، ما لَمْ تَعْمَلْ، أَوْ تَكَلَّمْ بهِ"؛ رواه البخاري.
رابعًا: الميل الداخلي والاستعداد للسلوك، كل شعور يولِّد ميلًا: الغضب يدعو للانتقام، الحزن يدعو للانسحاب، الفرح يدعو للمشاركة، وهنا يظهر دور الضبط الإيماني، قال تعالى: ﴿ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ﴾ [النازعات: 40]، يوسف عليه السلام شعر بميل فطري إلى زوجة العزيز، لكن إيمانه بالله أوقفه، فقال: ﴿ مَعَاذَ اللَّهِ ﴾ [يوسف: 23]، فصار مثالًا خالدًا لإدارة المشاعر.
خامسًا: السلوك الظاهر، السلوك هو الثمرة الأخيرة لسلسلة المشاعر والأفكار، فإن ضُبطت المراحل السابقة، جاء السلوك راشدًا، قال صلى الله عليه وسلم: "مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ"؛ رواه البخاري، وحين مات ابن النبي صلى الله عليه وسلم بكى، ولم يجزع، وقال كلمته الخالدة: "وَلَا نَقُولُ إِلَّا ما يَرْضَى رَبُّنَا"؛ رواه البخاري، فكان نموذجًا للتوازن بين المشاعر والسلوك.
سادسًا: التكرار يصنع الطبع، المشاعر المتكررة تتحول إلى سمات شخصية، فمن اعتاد كظم الغيظ صار حليمًا، ومن اعتاد الشك صار قلقًا، قال صلى الله عليه وسلم: "إِنَّما العلمُ بِالتَّعَلُّمِ، وإِنَّما الحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ"؛ رواه الدارقطني.
أيها الشباب، المشاعر تعمل داخل الإنسان كتيار خفيٍّ، إن لم نفهمه جرفنا، وإن أحسنا توجيهه حملنا إلى برِّ الأمان، وقد علَّمنا الإسلام أن القلب هو موضع العناية، وأن تربية المشاعر ليست ترفًا، بل ضرورة لبناء الإنسان المتوازن.
http://img0.liveinternet.ru/images/attach/b/4/117/249/117249318_1__207_.gif (https://3aroussham.com/vb/showthread.php?t=56921)
أولًا: تبدأ المشاعر إمَّا بموقف خارجي (كلمة، نظرة، حدث)، أو بخاطر داخلي (ذكرى، فكرة، توقع)، وهي الشرارة الأولى لبداية المشاعر، قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ﴾ [ق: 16]، تأمل في صنيع إخوة يوسف عليه السلام معه، مع علمهم بمحبة أبيهم له، حيث تحوَّلت النظرة إلى فكرة، ثم إلى شعور بالغيرة، ثم إلى سلوك بالقتل.
ثانيًا: التفسير العقلي للموقف، ليست الأحداث هي التي تصنع مشاعرنا، بل تفسيرنا لها، فأنت تجد شخصين يمران بالموقف نفسه، فيحزن أحدهما ويصبر الآخر، والذي اختلف تفسير كل واحد منهم للموقف، عندما رُمي إبراهيم عليه السلام في النار، كان تفسيره للأمر: حسبي الله ونعم الوكيل، فتحوَّل الخوف الطبيعي إلى طمأنينة، والنار إلى برد وسلام، لماذا؟ لأنه غيَّر طريقة تفسيره للحدث، فتغيَّر الشعور الناتج عنه، قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [الرعد: 28].
ثالثًا: ولادة الشعور في القلب، بعد التفسير يولد الشعور: خوف، حزن، فرح، غضب، شوق، وهنا لا يُحاسَب الإنسان على أصل الشعور، وإنما على ما يفعل بعده، قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي عَمَّا حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا، ما لَمْ تَعْمَلْ، أَوْ تَكَلَّمْ بهِ"؛ رواه البخاري.
رابعًا: الميل الداخلي والاستعداد للسلوك، كل شعور يولِّد ميلًا: الغضب يدعو للانتقام، الحزن يدعو للانسحاب، الفرح يدعو للمشاركة، وهنا يظهر دور الضبط الإيماني، قال تعالى: ﴿ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ﴾ [النازعات: 40]، يوسف عليه السلام شعر بميل فطري إلى زوجة العزيز، لكن إيمانه بالله أوقفه، فقال: ﴿ مَعَاذَ اللَّهِ ﴾ [يوسف: 23]، فصار مثالًا خالدًا لإدارة المشاعر.
خامسًا: السلوك الظاهر، السلوك هو الثمرة الأخيرة لسلسلة المشاعر والأفكار، فإن ضُبطت المراحل السابقة، جاء السلوك راشدًا، قال صلى الله عليه وسلم: "مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ"؛ رواه البخاري، وحين مات ابن النبي صلى الله عليه وسلم بكى، ولم يجزع، وقال كلمته الخالدة: "وَلَا نَقُولُ إِلَّا ما يَرْضَى رَبُّنَا"؛ رواه البخاري، فكان نموذجًا للتوازن بين المشاعر والسلوك.
سادسًا: التكرار يصنع الطبع، المشاعر المتكررة تتحول إلى سمات شخصية، فمن اعتاد كظم الغيظ صار حليمًا، ومن اعتاد الشك صار قلقًا، قال صلى الله عليه وسلم: "إِنَّما العلمُ بِالتَّعَلُّمِ، وإِنَّما الحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ"؛ رواه الدارقطني.
أيها الشباب، المشاعر تعمل داخل الإنسان كتيار خفيٍّ، إن لم نفهمه جرفنا، وإن أحسنا توجيهه حملنا إلى برِّ الأمان، وقد علَّمنا الإسلام أن القلب هو موضع العناية، وأن تربية المشاعر ليست ترفًا، بل ضرورة لبناء الإنسان المتوازن.
http://img0.liveinternet.ru/images/attach/b/4/117/249/117249318_1__207_.gif (https://3aroussham.com/vb/showthread.php?t=56921)