شتات المشاعر
11-06-2026, 11:44 PM
شرح : ((:ما سُئِلَ رسولُ اللهِ ))
((- ما سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئًا قَطُّ، فقال: لا.))
[ البخاري (6034)، ومسلم (2311) واللفظ ]] ))
لقد مَثَّل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المَثَلَ الأعلى والقُدوةَ الحَسَنةَ في الجُودِ والكَرَمِ (وقد بلَغ -صلَواتُ اللهِ عليه- مرتبةَ الكمالِ الإنسانيِّ في حُبِّه للعطاءِ؛ إذ كان يُعطي عطاءَ مَن لا يحسُبُ حِسابًا للفَقرِ ولا يَخشاه؛ ثقةً بعظيمِ فَضلِ اللهِ، وإيمانًا بأنَّه هو الرَّزَّاقُ ذو الفَضلِ العظيمِ) .
وهو القائِلُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لو كان لي مِثلُ أُحُدٍ ذَهَبًا ما يَسُرُّني أن لا يمُرَّ عَلَيَّ ثلاثٌ، وعندي منه شيءٌ إلَّا شيءٌ أرصُدُه لدَينٍ ) .
(إنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقَدِّمُ بهذا النَّموذَجِ المثاليِّ للقُدوةِ الحَسَنةِ، لا سيَّما حينما نلاحِظُ أنَّه كان في عطاءاتِه الفِعليَّةِ مُطَبِّقًا لهذه الصُّورةِ القوليَّةِ التي قالها؛ فقد كانت سعادتُه ومَسَرَّتُه عظيمتَينِ حينما كان يبذُلُ كُلَّ ما عندَه من مالٍ.
ثمَّ إنَّه يُرَبِّي المسلِمين بقولِه وعَمَلِه على خُلُقِ حُبِّ العطاءِ؛ إذ يُريهم من نَفسِه أجمَلَ صورةٍ للعَطاءِ وأكمَلَها) .
وعن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ أنَّه بينا هو مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعه النَّاسُ، مُقبِلًا من حُنَينٍ، عَلِقَت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأعرابُ يسألونه حتى اضطرُّوه إلى سَمُرةٍ ، فخطَفَت رداءَه! فوقف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ((أعطوني ردائي، فلو كان عدَدُ هذه العِضاهِ نَعَمًا، لقَسَمْتُه بينكم، ثمَّ لا تَجدوني بَخيلًا ولا كَذوبًا ولا جَبانًا)) .
وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُؤثُِر على نفسِه، فيُعطي العطاءَ ويَمضي عليه الشَّهرُ والشَّهرانِ لا يُوقَدُ في بيتِه نارٌ ! وكان كرَمُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كرَمًا في محَلِّه، يُنفِقُ المالَ للهِ وباللهِ، إمَّا لفقيرٍ، أو محتاجٍ، أو في سبيلِ اللهِ، أو تأليفًا على الإسلامِ، أو تشريعًا للأمَّةِ، وغيرِ ذلك
((- ما سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئًا قَطُّ، فقال: لا.))
[ البخاري (6034)، ومسلم (2311) واللفظ ]] ))
لقد مَثَّل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المَثَلَ الأعلى والقُدوةَ الحَسَنةَ في الجُودِ والكَرَمِ (وقد بلَغ -صلَواتُ اللهِ عليه- مرتبةَ الكمالِ الإنسانيِّ في حُبِّه للعطاءِ؛ إذ كان يُعطي عطاءَ مَن لا يحسُبُ حِسابًا للفَقرِ ولا يَخشاه؛ ثقةً بعظيمِ فَضلِ اللهِ، وإيمانًا بأنَّه هو الرَّزَّاقُ ذو الفَضلِ العظيمِ) .
وهو القائِلُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لو كان لي مِثلُ أُحُدٍ ذَهَبًا ما يَسُرُّني أن لا يمُرَّ عَلَيَّ ثلاثٌ، وعندي منه شيءٌ إلَّا شيءٌ أرصُدُه لدَينٍ ) .
(إنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقَدِّمُ بهذا النَّموذَجِ المثاليِّ للقُدوةِ الحَسَنةِ، لا سيَّما حينما نلاحِظُ أنَّه كان في عطاءاتِه الفِعليَّةِ مُطَبِّقًا لهذه الصُّورةِ القوليَّةِ التي قالها؛ فقد كانت سعادتُه ومَسَرَّتُه عظيمتَينِ حينما كان يبذُلُ كُلَّ ما عندَه من مالٍ.
ثمَّ إنَّه يُرَبِّي المسلِمين بقولِه وعَمَلِه على خُلُقِ حُبِّ العطاءِ؛ إذ يُريهم من نَفسِه أجمَلَ صورةٍ للعَطاءِ وأكمَلَها) .
وعن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ أنَّه بينا هو مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعه النَّاسُ، مُقبِلًا من حُنَينٍ، عَلِقَت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأعرابُ يسألونه حتى اضطرُّوه إلى سَمُرةٍ ، فخطَفَت رداءَه! فوقف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ((أعطوني ردائي، فلو كان عدَدُ هذه العِضاهِ نَعَمًا، لقَسَمْتُه بينكم، ثمَّ لا تَجدوني بَخيلًا ولا كَذوبًا ولا جَبانًا)) .
وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُؤثُِر على نفسِه، فيُعطي العطاءَ ويَمضي عليه الشَّهرُ والشَّهرانِ لا يُوقَدُ في بيتِه نارٌ ! وكان كرَمُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كرَمًا في محَلِّه، يُنفِقُ المالَ للهِ وباللهِ، إمَّا لفقيرٍ، أو محتاجٍ، أو في سبيلِ اللهِ، أو تأليفًا على الإسلامِ، أو تشريعًا للأمَّةِ، وغيرِ ذلك