منتديات غرام الشوق - تفسير أسماء الله الحسنى/البارئ

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اسم الله الاعظم البــــــارئ
اعلم اخى المسلم ان البارئ هو الخالق لانه هو الذى اوجد الخلق من تراب و الشاهد قوله تعالى
هو الذى خلقكم من تراب..............غافر 67
و التراب تسميه العرب ثرى البريه و الثرى هو التراب و البريه هم الخلق
الا انه له حكمه و ظهور صفة فى اختلاف الاجناس فلو كانت الاسماء مترادفه لما قال تعالى و لله الاسماء الحسنى فادعوه بها...الاعراف 180
و من كتاب الاسنى.........للامام القرطبى
البارئ هو المبدع المخترع، فلا يسمى به
و لا يوصف الا الله تعالى وحده لا شريك له
و اذا ورد لغير هذا المعنى جاز اجراؤه على العبد
و قد اختلف القراء فى خير البريه...........و شر البريه
و سبب ذلك و الله اعلم ان البارئ هو من ابرأ و البريئه تؤخذ من هذا فتكون مهموزه
و قد تكون مأخوذه من البرا غير مهموزه و هو التراب،فيكون مخصوصا بكل مكون من التراب فعلى هذا يكون قوله تعالى ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه
قال الحليمى
و هذا الاسم يحتمل معنيين الاول ...الموجد لما كان فى معلومه من اصناف الخلائق
و هذا هو الذى يشير اليه قوله عز وجل ما اصاب من مصيبة فى الارض و لا فى انفسكم الا فى كتاب من قبل ان نبرأها الحديد 22
و لا شك ان اثبات الابداع و الاعتراف عز و جل ليس يكون على انه ابدع
نعته من غير علم سبق له بما هو مبدعه،
و لكن على انه كان عالما بما ابدع قبل ان يبدع فكما وجب له عند الابداع اسم....البديع وجب له اسم البارئ الثانى.....ان المراد بالبارئ.....قالب الاعيان اى انه ابدع الماء و التراب و الهواء لا من شئ ثم خلق منها الاجسام المختلفه كما قال عز و جل
و جعلنا من الماء كل شئ حى.....الانبياء 20
و قال انى خالق بشرا من طين..........ص 71
و قال و من اياته ان خلقكم من تراب...........الروم 20 فيكون هذا من قولهم........برا القوس اذا صنعها من موادها التى كانت لها
فجاءت منها لا كهيئتها
و الاعتراف لله عز وجل بالابداع يقتضى الاعتراف له بالبدء اذا كان المعترف يعلم من نفسه انه منقول من حال الى حال الى ان صار
ممن يقدر على الاعتقاد و الاعتراف فيجب على كل مكلف ان يعلم ان لا بارئ على الاطلاق الا الله تعالى خلق الاعيان و الاثار و كل شئ حتى الاعراض، و لا يخرج حادث عند قدرته، فيريح نفسه منكد النصب من غير ان يطرح عن نفسه ظاهر الشرع فى الامر و النهى وان كان الامر كله لله فان العبد لا يخلو عن توجه الامر و النهى اليه و تتطرق المحمده و الملامه اليه و يترك التعجب بنفسه فانه مخلوق اولا من تراب وثانيه من نطفه، فيحق التواضع لمن اوله مدر و اخره دفر المدر هو الطين اللزج المتماسك و القطعه منه ندره الدفر هو النتن يقال دفر الشئ دفرا اى خبثت رائحته...و ام دفر كنية الدنيا
و ان من عرف ان الله هو البارئ لم يكن للحوادث فى قلبه اثر،
و لا للشواهد على سره خطر و تبرا من حول نفسه و سطوته
و من عرف ان ربه هو البارئ تبرأ عن المحظور و التجأ الى الملك الغفور
و من عرف هذا الاسم عرف انه لله تعالى فلا بارئ سواه، فكان ممن اتموا لله العبوديه
و العبوديه هى الطاعه على غاية الذل و الخضوع،
و ذلك مختص بخالق الاعيان و مكون الاكوان و مدبر الازمان
مراجعة وتنسيق ناطق ابراهيم العبيدي