منتديات غرام الشوق - سلسلة معاني القران الكريم/القدس/ج1

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

القدس فى دين الله
جذر قدس من الجذور النادرة الذكر فيما بين أيدينا من كتاب الله ومع ندرتها فى كتاب الله فإن بعض مشتقاتها تستعمل بكثرة فى حياتنا الحالية وفى حياة السابقين ومع كثرة الاستعمال ضاعت المعانى الحقيقية للكلمة عند الله
من أشهر المشتقات المستعملة :
الأول :
القدس كلمة تطلق على مدينة من مدن فلسطين ويقال أنها أصل الصراع الحالى بين المسلمين واليهود والنصارى بسبب :
اعتقاد كل فريق أن قطعة الأرض المقام عليها المسجد المسمى بالأقصى حاليا هى :
هيكل اليهود أو معبدهم المقدس
بالطبع فى كتاب الله لا وجود لمدينة بهذا الاسم والموجود هو الوادى المقدس وحتى كتب الروايات لا تسمى تلك المدينة أو القرية أو البلدة بهذا الاسم
فى كتب الروايات نجدها اسمها :
بيت المقدس أو مدينة إيلياء
ومن يراجع روايات حديث الإسراء سيجد هذا الاسم مثل :
"لقَدْ رَأَيْتُنِي في الحِجْرِ وقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عن مَسْرايَ، فَسَأَلَتْنِي عن أشْياءَ مِن بَيْتِ المَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْها، فَكُرِبْتُ كُرْبَةً ما كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ، قالَ: فَرَفَعَهُ اللَّهُ لي أنْظُرُ إلَيْهِ، ما يَسْأَلُونِي عن شيءٍ إلَّا أنْبَأْتُهُمْ به" رواه مسلم
ومع أن روايات الإسراء تذكر وجود المسجد الذى قيل أن النبى(ص) صلى فيه مع الأنبياء(ص) كقولها :
عن ابن عباس: "قَالَ: فَلَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى قَامَ يُصَلِّي، ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا النَّبِيُّونَ أَجْمَعُونَ يُصَلُّونَ مَعَهُ، "رواه أحمد
إلا أن الروايات التى تحدثت عن الصلح بين عمر بن الخطاب وبين أهل بيت المقدس أو مدينة إيلياء تنكر وجود المسجد لأن عمر لم يجد مسجدا يصلى فيه ورفض أن يصلى داخل الكنيسة حتى لا يأتى من بعده فيتخذون ذلك سنة لمضايقة النصارى بجواز صلاة المسلمين داخل الكنائس فصلى خارجها ولو كان هناك مسجد بالفعل يصلى فيه هو ومن معه أو ذكرت روايات الفتوح أن الفاتحين صلوا فيه وهذه احدى معضلات الروايات التى لم يجد أحد حل لها لأن الحل هو إما أن تنكر روايات الإسراء التى بها الصلاة فى بيت المقدس وإما تنكر ما سمى بصلح إيلياء أو بيت المقدس وإما أن تنكر الكل ومن صور الرواية فى تاريخ ابن خلدون:
" ودخل عمر بن الخطاب بيت المقدس ، وجاء كنيسة القمامة ! فجلس في صحنها ، وحان وقت الصلاة فقال للبترك : أريد الصلاة ، فقال له : صلِّ موضعك ، فامتنع وصلَّى على الدرجة التي على باب الكنيسة منفرداً ، فلما قضى صلاته قال للبترك : لو صليتُ داخل الكنيسة أخذها المسلمون بعدي وقالوا هنا صلَّى عمر ، وكتب لهم أن لا يجمع على الدرجة للصلاة ولا يؤذن عليها " انتهى من " تاريخ ابن خلدون " ( 2 / 225 ) .
وأما الصلح ويسمونه العهدة العمرية فهى :
"بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أعطى عبد الله، عمر، أمير المؤمنين، أهل إيلياء من الأمان.. أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقمها وبريئها وسائر ملتها.. أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم، ولا ينقص منها ولا من حيِّزها ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم، ولا يضارّ أحد منهم، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود.
وعلى أهل إيلياء أن يُعطوا الجزية كما يُعطي أهل المدائن. وعليهم أن يُخرِجوا منها الروم واللصوص. فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا أمنهم. ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية. ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بِيَعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بِيَعهم وصلبهم حتى يبلغوا أمنهم. فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية. ومن شاء سار مع الروم. ومن شاء رجع إلى أهله، فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم.
وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية.
كتب وحضر سنة خمس عشرة هجرية.
شهد على ذلك: خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان."
الثانى :
المقدس فى اسم بيت المقدس وفى الآرامية مقدشا وهو الكنيس أو المعبد وقيل أنها سميت بهذا الاسم نسبة إلى أن أحدهم كان يحمل اسم المقدس ومن ثم سميت باسم الرجل وتسميات البلاد بأسماء الناس فى فلسطين الحالية ما زالت موجودة فى العديد من البلاد مثلا :
بيت لحم وبيت جالا وبيت ساحور
والمقدس تطلق عند النصارى على من زار القدس
الثالث:
قدس الأقداس وهى تعنى فى العديد من الديانات :
حجرة مخصوصة فى المعبد لا يسمح بدخولها إلا لكبير الكهنة ولدخولها طقوس معينة فى كل دين ممن يتبنون وجود تلك الحجرة والتى تسمى بالحجرة السرية أحيانا والغريب فى الديانة اليهودية أن يكون نبى الله هارون(ص) هو الكاهن الأكبر وأن يكون نبى الله إبراهيم(ص) أيضا كاهن على رتبة ملكى صادق مع أن الله نفى أن يكون أى نبى كاهن لأن الكهانة تعتمد على الكفر بالله ومن ثم وجدنا الله ينفى عن خاتم النبيين(ص) ومن ثم عن كل نبى أن يكون كاهنا فقال :
" ولا بقول كاهن "
فالوحى لا ينزل على الكهان
الرابع :
قداسة والقداسة ضد الرجاسة فالقداسة تعنى :
الطهارة ومن ثم يطلق بعض أهل الأديان على كبيرهم أو كبارهم لقب :
قداسة فلان أو قداسة علان
الخامس :
القديس وهو اسم معناه :
الطاهر ويقصدون به نفس معنى ولى الله عند الصوفية فأولياء الله هم القديسون كما يقال وهو :
اطلاق خاطىء فى الإسلام فكل المسلمين وهم المؤمنين أولياء لله كما قال :
" ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون "
بحث وتقديم ناطق ابراهيم العبيدي