عرض مشاركة واحدة
#1  
قديم 08-07-2021, 10:19 AM
نزف القلم غير متواجد حالياً
Saudi Arabia     Male
اوسمتي
الالفيه الرابعه سنابل العطاء حضوروافر شكر وتقدير 
 
 عضويتي » 42
 جيت فيذا » Oct 2020
 آخر حضور » 01-04-2022 (11:22 PM)
آبدآعاتي » 6,440
 المواضيع »
 الــــــــردود »
أتلقيت إعجاب » 1628
أرسلت إعجاب » 946
  النــقــاطــ » 2319
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »
مزاجي  »  6
 التقييم » نزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond repute
 
افتراضي تفسير آية{ ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله}




قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ﴾ [الحج: 60].
سببُ النزول: ما رواه ابن جرير ومقاتل بن حبان أنها نزلت في سَرِية من الصحابة، لقيهم جمع من المشركين في الشهر الحرام، وأراد هؤلاء المشركون قتالهم، فناشَدَهم المسلمون ألا يقاتلوهم في الشهر الحرام، فأبوا إلا قتالهم، وبغوا عليهم؛ فنزلتْ.
وقيل: نزلتْ في قوم مِن المشركين مثَّلوا بقوم مِن المسلمين يوم أُحُد، فعاقبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله؛ فنزلتْ، والأولُ أظهر.
والغَرَض الذي سِيقَتْ له: وعد المبغي عليه بالنصر وترغيبه في العفو.
ومناسبتها لما قبلها: أنه لما ذكر ثواب مَن قُتل أو مات مِن المهاجرين في سبيل الله عز وجل، أخبر أنه لا يدع نصرتهم في الدنيا على مَن بغى عليهم.
وقوله: ﴿ ذَلِكَ ﴾ في محل رفع على أنه مبتدأ، والخبر محذوف؛ أي: ذلك ما قصصنا عليك، والإشارةُ في قوله: (ذلك) إلى المذكور مِن وَعْد المهاجرين.
والواو في قوله: ﴿ وَمَنْ عَاقَبَ ﴾ للاستئناف.
و(مَن) يجوز أن تكون موصولة، وهي مبتدأ وخبره (لينصرنَّه الله)، ويجوز أن تكون شرطيَّة.
ومعنى (عاقَبَ بِمِثْل ما عُوقِبَ به)؛ أي: آذى بمِثْل أذيته.
و(الباء) في قوله: ﴿ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ ﴾ للآلة.
والباء في قوله: ﴿ بِهِ ﴾ للسببية.
والتعبير بمثل الإشارة إلى أن من يستحق الوعد المذكور هو مَن لم يتجاوز قدر مظلمته.
وقوله: ﴿ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ ﴾؛ أي: ثم أُوذي بعد ذلك مِن جهة من آذاه أولًا، والتعبير بـ(ثُم) للإشارة إلى أنه يستحق ذلك ولو طال الأمد بين الأذيتين.
وقوله: ﴿ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ ﴾؛ أي: ليؤيِّدنه الله وليُعلينه على من ظلمه وليمكننه منه.
وإنما ذيل بقوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ﴾ لترغيب المَجني عليه في العفو والمغفرة؛ إذ إن العباد مع كونهم مملوكين لله تعالى، ونواصيهم بيده كثير العفو والمغفرة لهم، ولو يؤاخذ الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة، لكنه العفو الغفور.
ولحض المجني عليه على العفو والمغفرة أكد وصفه هذا بإن واللام واسمية الجملة.
الأحكام:
1- وجوب رعاية المماثَلة في القصاص والجراحات.
2- لا يجوز تأييد أهل البغي.
3- استحباب العفو.
الشيخ عبد القادر شيبة الحمد


منتديات | منتدى | منتديات غرام | منتديات عامه

برامج | سيارات | هاكات | استايلات | برمجه | منتديات عامه





 توقيع : نزف القلم

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

رد مع اقتباس