مدارسة كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله 2- باب ما جاء في خاتَمِ النبوة
خاتَمُ النبوة: هو إحدى العلامات التي كانت على جسده الشريف صلى الله عليه وسلم، الدالة على نبوته. • وكانت هذه العلامة معروفة عند أهل الكتاب، مذكورة في كتبهم، وبها تعرَّف بعضهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ كبَحِيرَى الراهب عندما التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم ببلاد الشام، في رحلته صلى الله عليه وسلم الأولى إليها مع عمه أبي طالب، وعمره اثنتا عشرة سنة، كذلك تعرَّف سلمان الفارسي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه العلامة عندما قدِم إلى المدينة ورأى الخاتم في ظهره؛ فآمن به، وقد رُوِيَ: "أن هرقل بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك مَن ينظر له خاتم النبوة، ثم يخبره عنه". والحكمة منه: كما قال العلماء: دليل على صدق نبوته، ودليل على حفظ الله تعالى له، كما تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين. موضع الخاتم: ورد في الأحاديث: أن موضع الخاتم كان عند أعلى كتف النبي صلى الله عليه وسلم الأيسر، وقد ذكر ابن حجر رحمه الله السِّرَّ في كون الخاتم عند كتفه الأيسر؛ فقال: "قال العلماء في الحكمة من ذلك أن القلب في تلك الجهة". • وقد أورد الترمذي رحمه الله تحت هذا الباب جملة من الأحاديث الواردة في شأن هذا الخاتم، وصِفَتِه، وموضعه. 1- في الصحيحين عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: ((ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن ابن أختي وَجِعٌ، فمسح صلى الله عليه وسلم رأسي، ودعا لي بالبركة، وتوضأ، فشربت من وَضُوئِهِ، وقمت خلف ظهره فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه، فإذا هو مثل زِرِّ الحَجَلَة)). • (زر الحجلة): الحَجَلَة طائر معروف متوسط الحجم، وزِرُّها: بَيضها. • وقيل: المراد بالحجلة: بيت كالقبة له أزرار كبار وعُرًى، ويسمى في الحجاز بالناموسية. • وفي الحديث الآتي: ((مثل بيضة الحمامة)). 2- وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال: ((رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غُدَّةً حمراءَ مثل بيضة الحمامة)). • غُدَّةً: قِطعة لحم. • حمراء: وهذا لا ينافي ما جاء في رواية: ((أنه على لون جسده)). • والتشبيه ببيضة الحمامة في المقدار، وقيل: في الصورة واللون. 3- وفي الصحيحين عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو أشاء أن أُقبِّلَ الخاتَم الذي بين كتفيه من قُرْبِهِ لَفَعَلْتُ، يقول لسعد بن معاذ يوم مات: ((اهتز له عرش الرحمن)). • (ولو أشاء أن أقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلت): يعني: من شدة قربها منه. 4- عن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا زيد، ادْنُ مني فامسح ظهري، فمسحت ظهره فوقعت أصابعي على الخاتَمِ، قلت: وما الخاتم؟ قال: شعرات مجتمعات))؛ [رواه أحمد، وابن سعد، وصححه ابن حبان، والحاكم، ووافقه الذهبي]. 5- عن بريدة رضي الله عنه قال: ((جاء سلمان الفارسي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدِم المدينة بمائدة عليها رُطَبٌ، فوضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا سلمان، ما هذا؟ فقال: صدقة عليك وعلى أصحابك، فقال: ارفعها؛ فإنا لا نأكل الصدقة، قال: فرفعها، فجاء الغد بمثله، فوضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما هذا يا سلمان؟ فقال: هدية لك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ابسُطوا، ثم نظر إلى الخاتَمِ على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فآمن به، وكان لليهود فاشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا درهمًا على أن يغرس لهم نخلًا، فيعمل سلمان فيه حتى تطعم، فغرس رسول الله صلى الله عليه وسلم النخيل إلا نخلة واحدة غرسها عُمَرُ، فحملت النخل من عامها ولم تحمل النخلة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شأن هذه النخلة؟ فقال عمر: يا رسول الله، أنا غرستها، فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرسها، فحملت من عامها))؛ [رواه أحمد، وصححه ابن حبان، والحاكم]. • سلمان الفارسي: نسبة لفارس، وهو صحابي جليل، وكان أخبره بعض الرهبان في عَمُّورية بظهور النبي صلى الله عليه وسلم في الحجاز، ووصف له العلامات قائلًا: "ولكنه قد أظلك زمان نبي، هو مبعوث بدين إبراهيم، يخرج بأرض العرب مهاجرًا إلى أرض بين حَرَّتَينِ بينهما نخل (المدينة المنورة)، به علامات لا تخفى؛ يأكل الهَدِيَّة، ولا يأكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل"، فظل يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورأى هذه العلامات الثلاثة فآمن به. 6- عن أبي نضرة العوقي قال: ((سألت أبا سعيد الخدري عن خاتَمِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني: خاتم النبوة، فقال: كان في ظهره بَضْعَةٌ ناشزة)). • أبو نضرة العوقي: اسمه أبو المنذر بن مالك. • (كان في ظهره بضعة ناشزة): أي: كأن الخاتم في ظهره الشريف قطعة لحم ظاهرة، والناشزة؛ أي: المرتفعة. 7- في صحيح مسلم عن عبدالله بن سرجس رضي الله عنه، قال: ((أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ناس من أصحابه، فدُرْتُ هكذا من خلفه، فعرف الذي أريد، فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتَمِ على كتفيه مثل الجمع حولها خِيلانٌ كأنها ثآلِيلُ، فرجعت حتى استقبلته، فقلت: غفر الله لك يا رسول الله، فقال: ولك، فقال القوم: أستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم، ولكم؛ ثم تلا هذه الآية: ﴿ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ [محمد: 19])). • (الجمع): أي: مثل جمع الكف، وهو هيأته بعد جمع الأصابع. • (خيلان): جمع خال، وهو نقطة تضرب إلى السواد تسمى شامة. • (كأنها ثآليل): جمع (ثؤلول) وهو خُرَّاج صغير كالحِمِّصة يظهر على الجسد له نتوء واستدارة. • تحصل من مجموع الروايات الثابتة في صفة خاتم النبوة: أنه كان قطعة لحم ناتئة من جسد النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه كان بلون جسده الشريف؛ أبيض يميل إلى الحمرة، وأن محله على ظهره بين كتفيه، إلى الكتف الأيسر أقرب، وأنه في حجم وهيئة بيضة الحمامة، حوله شعر متراكب عليه، وعليه خيلان سُودٌ تشبه الثآليل. • قال القرطبي رحمه الله: "اتفقت الأحاديث الثابتة على أن خاتم النبوة كان شيئًا بارزًا عند كتفه الأيسر، قدره قدر بيضة الحمامة".
جزاك الله خير الجزاء
وشكراً لطرحك الهادف وإختيارك القيّم
رزقك المولى الجنه ونعيمها
وجعل ما كتبت في موازين حسناتك
ورفع الله قدرك في الدنيــا والآخــــرة
وأجزل لك العطاء
12-08-2026, 07:33 PM
عضويتي 
العرض العادي
