بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أخبر الله رجال المسلمين أن الزانى لا ينكح إلا زانية أو مشركة والمقصود من فعل الفاحشة مع أخرى لا يتزوج إلا فاعلة للفاحشة مثله إن عادا للإسلام أو مشركة وهى كافرة إن ارتد عن إسلامه ولم يتب وفر من بلاد المسلمين وفى المعنى قال سبحانه: "الزانى لا ينكح إلا زانية أو مشركة " نكاح الزانيات أخبرنا الله أن الزانية لا ينكحها إلا زانية أو مشركة والمقصود من فعلت الفاحشة مع أخر لا تتزوج إلا فاعل للفاحشة مثلها إن عادا للإسلام أو مشرك وهو كافر إن ارتد عن إسلامه ولم يتب وفر من بلاد المسلمين وحرم ذلك على المؤمنين والمقصود وقد منع الله زواج الزناة على المسلمين وفى المعنى قال سبحانه: "والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين " النهى عن نكاح زوجات الآباء نهى الله المؤمنين عن نكاح ما نكح الآباء من النساء والمقصود عن زواج اللاتى تزوجهن الآباء وهم الآباء والأعمام والأخوال والأجداد ومن فى مستواهم من الأمهات من الزوجات إلا ما قد سلف والمقصود ما مضى من تزوجهم زوجات الآباء قبل الإسلام وبين الله لهم أنه قد غفر لهم ما قد سلف والمقصود ما قد تزوجوا منهن فى الماضى وأخبرنا أن زواج تلك الزوجات فاحشة والمقصود زنى محرم ومقتل والمقصود مكروه وهو ساء سبيلا والمقصود فعلا قبيحا يدخل النار وفى المعنى قال سبحانه: "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا" النهى عن نكاح زوج غير المطلق أخبرنا الله أن الزوج إن طلق زوجته والمقصود إن ترك زوجته للمرة الثالثة فلا تحل له من بعد والمقصود فلا تحلل له من بعد الفراق الثالث والحالة الوحيدة التى تحلل له زواجها أن تنكح زوجا غيره ثم يطلقها والمقصود أن تتزوج رجلا سواه ويدخل بها ثم يتركها لسبب من أسباب الطلاق المباحة ومن ثم لا جناح على الزوجين السابقين أن يتراجعا والمقصود لا عقوبة على الرجل والمرأة أن يتصالحا بزواجهما مرة أخرى بشرط أن يظنا أن يقيما حدود الله والمقصود بشرط أن يعبما أنهما يتبعان أحكام الله وفى المعنى قال سبحانه: "فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوج غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله" النهى عن نكاح المشركين نهى الله نساء المسلمين ألا ينكحوا من رجال المشركين والمقصود ألا يتزوجوا الكافرين حتى يؤمنوا والمقصود حتى يصدقوا بوحى الله وفى المعنى قال سبحانه: "ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا " النهى عن نكاح المشركات نهى الله رجال المسلمين ألا ينكحوا المشركات حتى ولو أعجبوهم والمقصود ألا يتزوجوا الكافرات حتى يؤمن والمقصود حتى يصدقن بوحى الله حتى ولو نلن رضاهم بسبب حسنهن وفى المعنى قال سبحانه: "ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن " نكاح المطلقين بعد الطلاق أخبرنا الله أن الرجال إن طلقوا النساء والمقصود إن انفصلوا عن الزوجات ثم بلغن أجلهن والمقصود ثم أنهين فترة العدة فالمفترض ألا يعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف والمقصود ألا تمنع عوائل المطلقات المطلقات أن يتزوجن مطلقيهن مرة ثانية إذا اتفقوا على رجوع الزوجية فيما بينهم بالعدل وفى المعنى قال سبحانه: "وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف " استعفاف من لا يجد مالا للنكاح: أمر الله الذين لا يلقون نكاحا وهم الذين لا يستطيعون زواجا لفقرهم أن يستعففوا والمقصود أن يصبروا على عدم الزواج فلا يفعلوا الفواحش حتى يغنيهم الله من فضله والمقصود حتى يمنحهم الرازق من رزقه المال للزواج وهو المهر وفى المعنى قال سبحانه: "وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله " بلوغ اليتامى النكاح أمر الله رجال المسلمين أن يبتلوا اليتامى إذا بلغوا النكاح والمقصود أن يختبروا من توفى آبائهن وهم صغار إذا وصلوا للقدرة على الزواج جسميا حيث ينظر الوصى كيفية تصرف اليتيم فيما يعطيه من مال فإن أنس منه رشدا والمقصود إن لقى منه عقلا وهو تصرفا سليما فى المال فعليه أن يدفع إليه ماله والمقصود أن يسلمه ميراثه وفى المعنى قال سبحانه: "وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن أنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم " النساء اللاتى لا يرجون نكاحا أخبرنا الله أن القواعد من النساء وهن الجوالس من الأرامل والمطلقات اللاتى لا يرجون نكاحا والمقصود اللاتى لا يرغبن فى الزواج مرة أخرى ليس عليهن جناح والمقصود عقوبة أن يضعن من ثيابهن غير متبرجات بزينة والمقصود أن يخلعن واحد من الثوبين المغطيين للجسم غير مظهرات لعورة وأخبرهن الله أن يستعففن والمقصود أن يدعن خلع الثوب الثانى خير لهن والمقصود أفضل لهن وفى المعنى قال سبحانه: "والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " اباحة تزويج الرجل بناته أخبرنا الله أن الشيخ الكبير قال لموسى (ص): إنى أريد أنكحك والمقصود إنى أرغب أن أزوجك إحدى بنتى هاتين على أن تأجرنى ثمانى حجج والمقصود على أن تعمل لى ثمانى سنوات فإن أتممت عشرا فمن عندك والمقصود فإن عملت لى عشر سنوات فهذا من فضلك وفى المعنى قال سبحانه: "قال إنى أريد أن أنكحك إحدى ابنتى هاتين على أن تأجرنى ثمانى حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك " بحث وتقديم ناطق ابراهيم العبيدي
جزاك الله خير الجزاء..
وشكراً لطرحك الهادف وإختيارك القيّم..
رزقك المــــــــولى الجنـــــــــــــة ونعيمـــــها..
وجعلــــــ ما كُتِبَ في مــــــوازين حســــــــــناتك..
ورفع الله قدرك في الدنيــا والآخــــرة..
دمت بِ سعآدة لا تنتهي.
16-08-2026, 10:59 AM
عضويتي 
.gif)
العرض العادي
